Если говорить о сексуальности на таком описательном уровне, то мы никогда ни к чему не придем, потому что возникает великое множество вопросов, таких как «Это уже секс или еще нет? Я убеждена в том, что это важнейший вопрос психоанализа, и именно в таком ключе я к нему и подошла, поэтому и написала книгу. Вопрос желания и его несовместимости с jouissance, который очень часто присутствует у истериков, испытывающих определенное отвращение к избыточному наслаждению, к сохранению означающей структуры желания в чистоте, - все это проявилось в таком виде, который кто-то должен был заметить, осознать, что и сделал Фрейд. Но оно очевидно связано с сексом, если мы воспринимаем секс как нечто связанное с означающей структурой, сделавшей возможным переключение от удовольствия, доставляемого едой, к удовольствию от сосания языка. Я не отрицаю этого, но считаю, что этот избыток в действительности является симптомом определенной недостачи или свидетельством того, что мы даже не являемся животными полностью: free идея в том, что существует некая фундаментальная основа животного начала, и человек тоже являет собой нечто большее, чем просто животное, биологическая субстанция, которая посредством языка развивает некое дополнительное творческое, созидательное начало. Так вот, подобное исчезновение, отсутствие - не просто ноль, это именно нечто меньшее, чем ноль, и это нечто объясняет все возможные избытки, добавления, излишки, которых у человечества, очевидно, очень много.
Да, все возможные лекции и чтения. Да, оно никак не связано с сексом, если мы понимаем секс как сексуальные отношения. То, чего мы не видим в этом образе, как раз и есть сексуальные отношения. Сексуальная идентичность - пожалуй, даже оксюморон, поскольку она возникает как раз там, где вещи несовместимые, как означающая структура и наслаждение, сходятся воедино, в едином объекте, в одной форме. Я считаю его в некотором смысле идеальным концептом, говорящим именно об определенной материальности означающего, в частности в том, что у него нет содержимого, поскольку именно в этом состоит его суть. Вот почему, если описывать его в лака-новской терминологии и задаться вопросом о том, что тут не так, мы придем к знаменитой формуле «Сексуальных отношений не существует». Но идея о том, что кто-то будет сожалеть об этой утрате, - это своего рода ложная перспектива. Один ответ - то, о чем вы сказали и что кажется мне крайне важным, тем более что у раннего Лакана есть эта идея о реальном, находящемся за пределами языка, и что было, можно сказать, утрачено с его появлением, chauffeeauaquaviva.com из-за чего добраться до этой реальности сегодня можно лишь ценой огромных усилий. Секс привязан к тому, что не может быть до конца познано или воплощено, и потому непосредственно связан с бессознательным.
Здесь есть популярные категории: целки и берегущие целомудрие до свадьбы, русские красотки, фистинг ласки руками и пальцами, худенькие и гибкие девушки, горячие брюнетки, сучки, дающие каждому встречному, дамочки сосущие член крупным планом, трах с двумя членами в обеих дырках, дамы, которые любят ездить на своих кавалерах, сисястые и телочки с большими сиськами, японки, латинки, русские, украинки, казашки, белоруски, европейки, черные, желтые, китаянки и другие распутницы. Так вот, взаимоотношения между этими двумя сторонами куда интереснее, чем просто констатация того, что одна из них является другой, чем просто представление о замкнутой совокупности, о тотальности и об избытке (excess), возникающем помимо этой тотальности. Полагаю, это объясняет, почему Лакан настаивает на том, что Другой, сам его концепт с большой буквы крайне важен: ebzona.icu Другой одновременно противопоставлен и наслаждению, и означающей структуре, которые для него всегда остаются двумя разнородными вещами. Именно поэтому они несовместимы, и это возвращает нас к первой части вашего вопроса - к вопросу о бессознательном, которое для меня как раз является частью означающей структуры как таковой.